战国时期的3个主要流派，及代表人物的风采，你

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摘要：文|颜小儿哲学 春秋战国时期是我国文化的主要高峰发展，在特殊的历史环境下，各种学派如雨后春笋般如雨后春笋般涌现，创造了我国历史上著名的百家争鸣之争。 虽然是一百个流派

文|颜小儿哲学

春秋战国时期是我国文化的主要高峰发展，在特殊的历史环境下，各种学派如雨后春笋般如雨后春笋般涌现，创造了我国历史上著名的百家争鸣之争。

虽然是一百个流派，但可以根据各家思想家的观点粗略分类。

关于这一分类，司马迁的父亲司马坦将百家归为“六家”，即阴阳、儒、墨、名、法学院，道德学院。

司马会谈后，刘鑫将“百家”划分为十个派系，即在司马会谈“六派”的基础上，“强者”已添加。 ”、“杂家”、“农家”、“小说家”。

但是， 就战国时期的社会影响和士人对中国哲学的影响而言，闫小尔认为，百家学派更多地集中在道家、儒家和墨家三个流派。

必须说明的是，法家虽然对社会产生了巨大的影响。战国时期的发展，从中国哲学的角度来看，他们不被认为是法家。具有独特特征的哲学体系，法家思想更像是一套相对扎实的“组织领导的理论和方法”。

当然，以上是闫小儿从一个角度得出的结论，不同的角度有不同的ent 结论。欢迎大家提出不同意见。

接下来，我们来看看战国时期百家的三大流派及其代表作风。

1. “周身避害”道教：道无为

说到道教，我们首先想到的可能就是老庄，在老冯友兰先生的《史记》中《中国哲学》中，老人以“杨朱”思想为道家发展的第一阶段，以老子相关思想为道家发展的第二阶段，以“庄子”思想为道家发展的第二阶段。道家学派发展的第一阶段。三个阶段。

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结合三者的主要观点，不难发现道家的核心在“道”，而“道”的精髓在于“道”。 ”在于“不作为”。要达到“无为”，就必须了解身心合一的“本性”。

那么道家“无为”所倡导的是什么问题？归根结底，就是“以身避害”。

关于如何“以身避害”，杨朱的方法是“少取而为利天下”，其逻辑合理性在于“避免”。

整个道家思想都把乱世的危害归结为“错误的行为”。当每个人都“无所事事”时，世界就会被统治。在这里，为什么有人要尝试《毛救谁》？

当然，当时杨朱的观点是不允许“鲁莽”的人“无所作为”，但是却让那些不得不面对世界有理由“撤退”。

当道家思想发展到老子时，更专注于对“规律”的把握。

老子道家也讲“无为”，但这种无为不是“自我约束”、“自我约束”，也不是无理的“回避”，而是一个自然的“自然”。

在老子看来，人祸源于无视“道”而强行肆无忌惮，唯有“顺其自然”才能“无为而为”。

通俗点说，道家老子希望世人能够找到“万物发展的规律”，顺势而为，避免伤害。

庄子的思想更像是杨竹河的合集老子的眼光相对更高，也更抽象。

庄子强调“一切生死，一物一我”，这是一种“除物我，求真我”的“觉悟”。也是一种形式庄子的“避”，但庄子的“避”不像杨朱。从“社会”到“山林”，庄子倾向于从一个世界“回避”到另一个世界。视觉感。

2、“仁者爱人”的儒家思想：克己与礼

说完道教，我们再来看看与道教对立数千年，甚至多次盛行的儒家思想。

春秋战国时期，儒家最具代表性的人物是孔子、孟子和荀子。

孔子的地位不用说了儒家千百年来，在文人墨客眼中，他作为最神圣的老师，照亮了永恒的黑夜。

孔子周游世界，宣扬“克己复礼”，希望改变礼崩乐坏的环境。

他的思想和观点的核心基础，也是整个儒家思想的核心观点基础，即“仁”。

孔子多次从不同的角度解释“仁”，但无论如何解释，都离不开“仁爱他人”的核心理念。

因为“仁者爱人”，所以“礼“乐”在君、臣、臣、父子、德要协调的前提下，才能稳重稳重。

文章来源：《时代报告》 网址: http://www.sdbgzz.cn/zonghexinwen/2021/0728/1670.html

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